Óscar de la Borbolla
En el fondo todos los miedos son un mismo miedo, porque la muerte tiene muchos rostros.
La memoria es un esfuerzo vano por retener lo que ocurre, lo que nos ha pasado: nuestra vida.
Esa frontera nos permite comprender que las palabras son ambiguas: que a veces dicen lo que dicen y a veces no, porque tienen una intención irónica.
El concepto de praxis en Hegel reveló la manera de hacer que la historia fuese ciencia, y algo más importante aún de nosotros mismos: nuestra condición de seres históricos: cambiamos cuando cambiamos las cosas y, por ello, quién sabe qué terminemos siendo en el anchuroso futuro.
A Einstein, sin embargo, le chocaba la instantaneidad, pues sabía que en el universo no existe nada más veloz que la luz y ésta tarda 8 minutos en viajar del Sol a la Tierra.
El encierro ha provocado que abandonemos muchas de las rutinas que nos mantenían estables, contenidos.
Es nuestra finitud la que da sentido a la vida: vivimos (en el sentido más pleno de este término) porque -qué paradójico- algún día tendremos que morir.
Este esfuerzo de construirnos un criterio, de ampliar la raquítica polaridad del blanco o negro, es lo que nos construye como personas.
Pero ahora, la intensa preocupación por mantener la vida nos permite ver de manera evidente que somos cuerpo, estrictamente nuestro cuerpo.
El miedo y el temor, que son primos hermanos, acompañan a quienes se aventuran por calles estrechas a pasear a sus perros y a quienes se quedan guardados.
Cuando el miedo nos invade no podemos pensar y como nuestro enemigo es invisible: el virus no se ve, lo vemos en todos lados: estamos paranoicos y aunque puede que sea con razón, eso no nos quita lo paranoicos.
Nos guardamos, muy bien, ¿y luego? Me interesa cómo va a ser ese luego, pues es claro que no podremos mantenernos escondidos indefinidamente y si salimos, ¿volverá o no a amenazarnos el contagio?,
Esto apenas comienza. Cada quien tendrá que lidiar con su malestar, sortear las horas muertas con el recurso que sea: la lectura, las series televisivas, la música, las actividades de convivencia virtual... y con su miedo.
Estamos ante uno de los cambios más hondos de la historia humana, aquel en el que una mitad de la humanidad, tradicionalmente subordinada, quiere, necesita que la construcción de la idea de mundo cambie.